text1
stringlengths 2
1.22k
| text2
stringlengths 2
1.22k
| label
int64 0
1
|
|---|---|---|
Х. создает тексты, вошедшие в Органон, кн. | Х. создает тексты, вошедшие в Органон, кн. | 1 |
Метафизики, кн. - Риторики, первоначальный вариант Большой этики параллельно Филебу и Законам - Физику кн. , , , -, О небе, О возникновении и уничтожении, кн. -, Метафизики, кн. | Метафизики, кн. - Риторики, первоначальный вариант Большой этики параллельно Филебу и Законам - Физику кн. , , , -, О небе, О возникновении и уничтожении, кн. -, Метафизики, кн. | 1 |
Риторики, Евдемову этику и т. д. | Риторики, Евдемову этику и т. д. | 1 |
Чрезвычайная важность генетического подхода для корректного понимания текстов А. не отменяет преимуществ систематического изложения его философии, имеющего многовековую традицию, восходящую к античности к аристотеликам в. до Р. | Чрезвычайная важность генетического подхода для корректного понимания текстов А. не отменяет преимуществ систематического изложения его философии, имеющего многовековую традицию, восходящую к античности к аристотеликам в. до Р. | 1 |
Х.- в. по Р. | Х.- в. по Р. | 1 |
Х. и к неоплатоникам, рассматривавшим философию А. как пропедевтику к философии Платона. | Х. и к неоплатоникам, рассматривавшим философию А. как пропедевтику к философии Платона. | 1 |
Основные разделы философии А. | Основные разделы философии А. | 1 |
Логика Логическое учение А. изложено в группе трактатов, объединенных под общим названием Органон, т. е. орудие, инструмент. | Логика Логическое учение А. изложено в группе трактатов, объединенных под общим названием Органон, т. е. орудие, инструмент. | 1 |
Судя по комментариям и средневек. рукописям, порядок чтения трактатов был следующим Категории ., Об истолковании ., Первая аналитика . ., Вторая аналитика . ., Топика ., Софистические опровержения . .. | Судя по комментариям и средневек. рукописям, порядок чтения трактатов был следующим Категории ., Об истолковании ., Первая аналитика . ., Вторая аналитика . ., Топика ., Софистические опровержения . .. | 1 |
Идея такого сборника и его название принадлежали не А., а его школе, вероятнее всего Андронику Родосскому, издателю эсотерических сочинений основателя школы. | Идея такого сборника и его название принадлежали не А., а его школе, вероятнее всего Андронику Родосскому, издателю эсотерических сочинений основателя школы. | 1 |
Категории или предикаты рассматривают первую сущность некую единичность, к-рая не может быть предикатом для другого и потому есть образцовый субъект-подлежащее и типов предикации вторую сущность т. е. некий вид или род, к-рые могут не только выступать в качестве субъекта, но быть и предикатом некой единичности, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, претерпевание. | Категории или предикаты рассматривают первую сущность некую единичность, к-рая не может быть предикатом для другого и потому есть образцовый субъект-подлежащее и типов предикации вторую сущность т. е. некий вид или род, к-рые могут не только выступать в качестве субъекта, но быть и предикатом некой единичности, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, претерпевание. | 1 |
При рассмотрении категорий А. смешивает логический и онтологический пласт и не пытается найти некий единый принцип, позволяющий систематически представить и исчерпать набор предикатов за что его впосл. упрекал И. | При рассмотрении категорий А. смешивает логический и онтологический пласт и не пытается найти некий единый принцип, позволяющий систематически представить и исчерпать набор предикатов за что его впосл. упрекал И. | 1 |
Кант. | Кант. | 1 |
Трактат Об истолковании или о языковом выражении, о высказывании, к-рое может быть истинным или ложным посвящен определению имени и глагола и типам высказываний утвердительных и отрицательных общих и частных о возможном, могущем быть, не могущем быть специальное внимание А. уделяет высказываниям о единичных событиях в будущем, нарушающих закон исключенного третьего. | Трактат Об истолковании или о языковом выражении, о высказывании, к-рое может быть истинным или ложным посвящен определению имени и глагола и типам высказываний утвердительных и отрицательных общих и частных о возможном, могущем быть, не могущем быть специальное внимание А. уделяет высказываниям о единичных событиях в будущем, нарушающих закон исключенного третьего. | 1 |
Первая аналитика посвящена доказательству в -й кн. даны определения силлогизма, посылок и их видов доказывающей и диалектической и среднего термина изложено обращение посылок, силлогизмы по , и -й фигурам, построение силлогизмов специально рассмотрено деление платоновская диереза во -й кн. рассмотрены истинные выводы из ложных посылок, доказательство по кругу, доказательство через приведение к невозможному здесь также изложены правила спора, ошибки в силлогизмах, наведение, пример, отведение, возражение, энтимема. | Первая аналитика посвящена доказательству в -й кн. даны определения силлогизма, посылок и их видов доказывающей и диалектической и среднего термина изложено обращение посылок, силлогизмы по , и -й фигурам, построение силлогизмов специально рассмотрено деление платоновская диереза во -й кн. рассмотрены истинные выводы из ложных посылок, доказательство по кругу, доказательство через приведение к невозможному здесь также изложены правила спора, ошибки в силлогизмах, наведение, пример, отведение, возражение, энтимема. | 1 |
Вторая аналитика в -й кн. дает определение научного знания и доказательства, посылок, из к-рых состоит силлогизм они должны быть истинными во всякое время, начал научного знания в каждом роде т. е. того, существование чего не доказывается, а принимается и общим всем наукам помимо этого А. рассуждает о необходимости для знания чувственного восприятия, вместе с тем - о невозможности доказательства на основе чувственного восприятия, а также об отличии знания от мнения и невозможности науки о том, что хотя и истинно и существует, но может быть иным во -й кн. речь идет о видах искомого мы устанавливаем, что нечто таково или есть ли оно, а затем выясняем, почему оно есть и что оно есть, о значении среднего термина по существу, всякое исследование есть установление среднего, т. е. того, что объединяет явления, об отличии определения и доказательства, о видах причин, о причинах и действиях и возможности множества причин одного действия, а также об уме, к-рый есть начало начала науки. | Вторая аналитика в -й кн. дает определение научного знания и доказательства, посылок, из к-рых состоит силлогизм они должны быть истинными во всякое время, начал научного знания в каждом роде т. е. того, существование чего не доказывается, а принимается и общим всем наукам помимо этого А. рассуждает о необходимости для знания чувственного восприятия, вместе с тем - о невозможности доказательства на основе чувственного восприятия, а также об отличии знания от мнения и невозможности науки о том, что хотя и истинно и существует, но может быть иным во -й кн. речь идет о видах искомого мы устанавливаем, что нечто таково или есть ли оно, а затем выясняем, почему оно есть и что оно есть, о значении среднего термина по существу, всякое исследование есть установление среднего, т. е. того, что объединяет явления, об отличии определения и доказательства, о видах причин, о причинах и действиях и возможности множества причин одного действия, а также об уме, к-рый есть начало начала науки. | 1 |
Аристотель. | Аристотель. | 1 |
Рельеф Королевского портала собора в Шартре. в. | Рельеф Королевского портала собора в Шартре. в. | 1 |
Аристотель. | Аристотель. | 1 |
Рельеф Королевского портала собора в Шартре. в. | Рельеф Королевского портала собора в Шартре. в. | 1 |
Топика, как и Аналитики, занята доказательством, но в отличие от них рассматривает умозаключения, строящиеся на основе правдоподобных посылок, что полезно для упражнения, устных бесед и философских знаний. | Топика, как и Аналитики, занята доказательством, но в отличие от них рассматривает умозаключения, строящиеся на основе правдоподобных посылок, что полезно для упражнения, устных бесед и философских знаний. | 1 |
А. рассматривает в -й кн. понятия определения, собственного, рода и привходящего т. н. предикабилии и их связи с категориями тождественного и его видов положения и проблемы помимо этого в -й кн. речь идет о наведении, к-рое наряду с силлогизмом есть способ доказательства диалектических положений о принятии положений, различении многозначности имен, нахождении различий в пределах одного и того же рода и нахождении сходства в вещах - все это средства для построения силлогизмов. | А. рассматривает в -й кн. понятия определения, собственного, рода и привходящего т. н. предикабилии и их связи с категориями тождественного и его видов положения и проблемы помимо этого в -й кн. речь идет о наведении, к-рое наряду с силлогизмом есть способ доказательства диалектических положений о принятии положений, различении многозначности имен, нахождении различий в пределах одного и того же рода и нахождении сходства в вещах - все это средства для построения силлогизмов. | 1 |
Кн. начинается с различения общих и частных проблем и приводит топы, т. е. способы рассмотрения с целью обоснования или опровержения утверждений, касающихся привходящего, связанных с многозначностью слов, с уточнением слов, с доказательствами от вида к роду и от рода к виду, с опровержением положений через опровержение его следствий, с использованием обратного следования и т. д. кн. рассматривает топы для выяснения более желательного и лучшего кн. - топы, касающиеся рода кн. - топы в связи с установлением собственного и с тем, правильно ли оно указано кн. посвящена определению кн. - установлению тождества кн. - топам для возражающего против тезиса или защищающего его, а также необходимости природного дара и упражнения в искусстве диалектики. | Кн. начинается с различения общих и частных проблем и приводит топы, т. е. способы рассмотрения с целью обоснования или опровержения утверждений, касающихся привходящего, связанных с многозначностью слов, с уточнением слов, с доказательствами от вида к роду и от рода к виду, с опровержением положений через опровержение его следствий, с использованием обратного следования и т. д. кн. рассматривает топы для выяснения более желательного и лучшего кн. - топы, касающиеся рода кн. - топы в связи с установлением собственного и с тем, правильно ли оно указано кн. посвящена определению кн. - установлению тождества кн. - топам для возражающего против тезиса или защищающего его, а также необходимости природного дара и упражнения в искусстве диалектики. | 1 |
Софистические опровержения, по существу, последняя книга Топики, в ней рассматриваются мнимые умозаключения и опровержения и их виды, используемые софистами. | Софистические опровержения, по существу, последняя книга Топики, в ней рассматриваются мнимые умозаключения и опровержения и их виды, используемые софистами. | 1 |
В заключении . . . | В заключении . . . | 1 |
А. сам оценивает свое открытие науки об умозаключениях как беспрецедентное, в чем с ним нельзя не согласиться, хотя и не нужно забывать, что это открытие было заказано Платоном, не только признававшим принципиальное значение диалектики для философа, но и создавшим в Академии то пространство для занятий ею, в к-ром и была разработана Аристотелева логика. | А. сам оценивает свое открытие науки об умозаключениях как беспрецедентное, в чем с ним нельзя не согласиться, хотя и не нужно забывать, что это открытие было заказано Платоном, не только признававшим принципиальное значение диалектики для философа, но и создавшим в Академии то пространство для занятий ею, в к-ром и была разработана Аристотелева логика. | 1 |
Вероятнее всего, А. начал специальные занятия логической проблематикой с Категорий и Топики, затем последовали Об истолковании и -я кн. | Вероятнее всего, А. начал специальные занятия логической проблематикой с Категорий и Топики, затем последовали Об истолковании и -я кн. | 1 |
Второй аналитики, затем была разработана силлогистика, изложенная с использованием буквенных обозначений для переменных . . - . . . - - . | Второй аналитики, затем была разработана силлогистика, изложенная с использованием буквенных обозначений для переменных . . - . . . - - . | 1 |
То, что А. шел от реальной практики школьных рассуждений, подтверждается его классификацией силлогизмов - научных, диалектических, эристических и софистических паралогизмов, что отражало наличие академических диспутов, а также эристики сократических школ и софистической практики, к-рые также изучались в Академии, о чем судим еще по платоновским диалогам в частности, Евтидему и многочисленным ссылкам самого А. | То, что А. шел от реальной практики школьных рассуждений, подтверждается его классификацией силлогизмов - научных, диалектических, эристических и софистических паралогизмов, что отражало наличие академических диспутов, а также эристики сократических школ и софистической практики, к-рые также изучались в Академии, о чем судим еще по платоновским диалогам в частности, Евтидему и многочисленным ссылкам самого А. | 1 |
Творческая философия риторика и поэтика К логическим сочинениям примыкают Риторика . и Поэтика ., посвященные творческим наукам. | Творческая философия риторика и поэтика К логическим сочинениям примыкают Риторика . и Поэтика ., посвященные творческим наукам. | 1 |
Вместе с логическими сочинениями они исчерпывают область технически построенной речи. | Вместе с логическими сочинениями они исчерпывают область технически построенной речи. | 1 |
Вместе с тем в издании Андроника Родосского они, вероятно, следовали за этикой и политикой, поскольку риторика нужна для цивилизованной городской жизни, и один из первых вопросов, рассматриваемых в риторике,- вопрос о счастье как цели человеческой деятельности, очерк этики дан в кн. гл. о добродетели и пороке, прекрасном и постыдном, гл. - о причинах справедливых и несправедливых поступках и кн. гл. - о страстях и добродетельности гл. - нравы, сообразные страстям, складу души, возрасту. | Вместе с тем в издании Андроника Родосского они, вероятно, следовали за этикой и политикой, поскольку риторика нужна для цивилизованной городской жизни, и один из первых вопросов, рассматриваемых в риторике,- вопрос о счастье как цели человеческой деятельности, очерк этики дан в кн. гл. о добродетели и пороке, прекрасном и постыдном, гл. - о причинах справедливых и несправедливых поступках и кн. гл. - о страстях и добродетельности гл. - нравы, сообразные страстям, складу души, возрасту. | 1 |
Практическая философия этика и политика Этика изложена в сочинениях Большая этика - вероятно, самое раннее сочинение, меньше др. по объему Эвдемова этика , названная так по имени редактора Евдема Родосского, ученика А. и Никомахова этика , названная по имени Никомаха, сына А., вероятно подготовившего текст к изданию. | Практическая философия этика и политика Этика изложена в сочинениях Большая этика - вероятно, самое раннее сочинение, меньше др. по объему Эвдемова этика , названная так по имени редактора Евдема Родосского, ученика А. и Никомахова этика , названная по имени Никомаха, сына А., вероятно подготовившего текст к изданию. | 1 |
Схема изложения в наиболее представительной Никомаховой этике такова Кн. цель всякого действия, в т. ч. сознательного,- некое благо. | Схема изложения в наиболее представительной Никомаховой этике такова Кн. цель всякого действия, в т. ч. сознательного,- некое благо. | 1 |
Но поскольку действий, искусств и наук много, мы всегда преследуем различные конкретные цели, к-рые, однако, подчинены одни другим, поскольку и практические науки подчинены одни другим. | Но поскольку действий, искусств и наук много, мы всегда преследуем различные конкретные цели, к-рые, однако, подчинены одни другим, поскольку и практические науки подчинены одни другим. | 1 |
Самая главная практическая наука - наука о гос-ве, ее цель, включающая цели проч. наук,- счастье, или счастливая жизнь. | Самая главная практическая наука - наука о гос-ве, ее цель, включающая цели проч. наук,- счастье, или счастливая жизнь. | 1 |
Одни предпочитают жизнь, посвященную удовлетворению вожделений и служению страстям, др.- деятельную жизнь, требующую добродетелей и приносящую почет среди сограждан, третьи - жизнь созерцательную. | Одни предпочитают жизнь, посвященную удовлетворению вожделений и служению страстям, др.- деятельную жизнь, требующую добродетелей и приносящую почет среди сограждан, третьи - жизнь созерцательную. | 1 |
Не касаясь скотского образа жизни и оставив рассуждения о созерцательной жизни на более позднее время, А. рассматривает благо практической жизни. | Не касаясь скотского образа жизни и оставив рассуждения о созерцательной жизни на более позднее время, А. рассматривает благо практической жизни. | 1 |
Еще раз подчеркнув бесполезность понятия блага как такового, он полагает счастье как начало, к к-рому стремится всякий человек, т. е. живое существо, наделенное способностью суждения. | Еще раз подчеркнув бесполезность понятия блага как такового, он полагает счастье как начало, к к-рому стремится всякий человек, т. е. живое существо, наделенное способностью суждения. | 1 |
Его благом будет деятельность души сообразно наилучшей добродетели в течение полной человеческой жизни. | Его благом будет деятельность души сообразно наилучшей добродетели в течение полной человеческой жизни. | 1 |
При этом радость будет доставлять и сама добродетель, и ее созерцание у других. | При этом радость будет доставлять и сама добродетель, и ее созерцание у других. | 1 |
Поэтому для уразумения счастья нужно рассмотреть добродетели разумной души одни - добродетели ума дианоэтические, др.- нрава этические. | Поэтому для уразумения счастья нужно рассмотреть добродетели разумной души одни - добродетели ума дианоэтические, др.- нрава этические. | 1 |
К первым относится, напр., мудрость, ко вторым - щедрость. | К первым относится, напр., мудрость, ко вторым - щедрость. | 1 |
Дианоэтические добродетели возникают и возрастают благодаря обучению, этические - благодаря упражнению и привычке. | Дианоэтические добродетели возникают и возрастают благодаря обучению, этические - благодаря упражнению и привычке. | 1 |
В кн. - А. рассматривает этические добродетели, к-рые суть середины между крайностями напр., мужество есть середина между страхом и дерзостью благоразумие - середина между бесчувственностью и распущенностью щедрость - середина между скупостью и мотовством величие души - середина между заносчивостью и приниженностью поступки бывают непроизвольные и произвольные, совершаемые в результате сознательного выбора добродетель как, впрочем, и порок всегда произвольна. | В кн. - А. рассматривает этические добродетели, к-рые суть середины между крайностями напр., мужество есть середина между страхом и дерзостью благоразумие - середина между бесчувственностью и распущенностью щедрость - середина между скупостью и мотовством величие души - середина между заносчивостью и приниженностью поступки бывают непроизвольные и произвольные, совершаемые в результате сознательного выбора добродетель как, впрочем, и порок всегда произвольна. | 1 |
В кн. специально рассматривается справедливость в связи с разными видами права, причем А. весьма изобретателен в демонстрации того, что справедливость - тоже середина напр., справедливость при распределении - выполнение геометрической пропорции при обмене - арифметической. | В кн. специально рассматривается справедливость в связи с разными видами права, причем А. весьма изобретателен в демонстрации того, что справедливость - тоже середина напр., справедливость при распределении - выполнение геометрической пропорции при обмене - арифметической. | 1 |
Кн. посвящена дианоэтическим добродетелям они связаны с разумным началом души и относятся либо к созерцанию, либо к творчеству и поступкам практике в первом случае благо и зло - истина и ложь, во втором - правильное или неправильное решение и поступок. | Кн. посвящена дианоэтическим добродетелям они связаны с разумным началом души и относятся либо к созерцанию, либо к творчеству и поступкам практике в первом случае благо и зло - истина и ложь, во втором - правильное или неправильное решение и поступок. | 1 |
Наука - в отличие от творчества и практической деятельности, к-рые связаны с тем, что может быть и так, и иначе,- всегда имеет дело с тем, бытие чего необходимо. | Наука - в отличие от творчества и практической деятельности, к-рые связаны с тем, что может быть и так, и иначе,- всегда имеет дело с тем, бытие чего необходимо. | 1 |
Самая точная из наук - мудрость, и предмет ее постижения - самое ценное, божественное по природе, тогда как связанная с практикой рассудительность относится только к человеческим делам, а человек не самое ценное в мире. | Самая точная из наук - мудрость, и предмет ее постижения - самое ценное, божественное по природе, тогда как связанная с практикой рассудительность относится только к человеческим делам, а человек не самое ценное в мире. | 1 |
Рассудительность состоит в правильном принятии решений, в т. ч. в гос. делах, но прежде всего - в частных делах человека. | Рассудительность состоит в правильном принятии решений, в т. ч. в гос. делах, но прежде всего - в частных делах человека. | 1 |
Кн. начинается с установления того, чего с этической т. зр. необходимо избегать порока, невоздержности, зверства затем А. переходит к удовольствию и страданию в их отношении к благу. | Кн. начинается с установления того, чего с этической т. зр. необходимо избегать порока, невоздержности, зверства затем А. переходит к удовольствию и страданию в их отношении к благу. | 1 |
Разобрав мнения предшественников и современников, А. утверждает ничто не мешает тому, чтобы высшее благо было разновидностью удовольствия в удовольствиях, не сопряженных со страданием, не бывает избытка мы не можем постоянно наслаждаться одним и тем же в силу того, что наша природа не проста и смертна, а бог всегда наслаждается одним, причем простым удовольствием. | Разобрав мнения предшественников и современников, А. утверждает ничто не мешает тому, чтобы высшее благо было разновидностью удовольствия в удовольствиях, не сопряженных со страданием, не бывает избытка мы не можем постоянно наслаждаться одним и тем же в силу того, что наша природа не проста и смертна, а бог всегда наслаждается одним, причем простым удовольствием. | 1 |
Кн. - о дружбе и ее разновидностях, что приводит к рассмотрению видов гос. устройства царская власть, аристократия и тимократия, или полития,- правильные тирания, олигархия, демократия - их извращения. | Кн. - о дружбе и ее разновидностях, что приводит к рассмотрению видов гос. устройства царская власть, аристократия и тимократия, или полития,- правильные тирания, олигархия, демократия - их извращения. | 1 |
Кн. продолжает рассуждение о дружественных отношениях и встающих в связи с этим вопросов назначение цены в добровольных сделках, выбор между близкими и проч. людьми, сохранение дружбы, притом что один из друзей меняется сходные с дружбой проявления расположения, единомыслия и т. д. | Кн. продолжает рассуждение о дружественных отношениях и встающих в связи с этим вопросов назначение цены в добровольных сделках, выбор между близкими и проч. людьми, сохранение дружбы, притом что один из друзей меняется сходные с дружбой проявления расположения, единомыслия и т. д. | 1 |
Кн. посвящена удовольствию и счастью. | Кн. посвящена удовольствию и счастью. | 1 |
Начало книги продолжает рассуждение -й кн. и закрепляет эвдемонизм А. удовольствия, сопровождая правильную деятельность, придают совершенство жизни, а к счастливой жизни все и стремятся. | Начало книги продолжает рассуждение -й кн. и закрепляет эвдемонизм А. удовольствия, сопровождая правильную деятельность, придают совершенство жизни, а к счастливой жизни все и стремятся. | 1 |
Виды удовольствия зависят от видов деятельности, и наибольшее человеческое удовольствие следует определить как то, каким наслаждается добродетельный человек. | Виды удовольствия зависят от видов деятельности, и наибольшее человеческое удовольствие следует определить как то, каким наслаждается добродетельный человек. | 1 |
Что касается счастья, то оно всегда связано с деятельностью, избираемой ради нее самой, а таковая есть деятельность, сообразная добродетели. | Что касается счастья, то оно всегда связано с деятельностью, избираемой ради нее самой, а таковая есть деятельность, сообразная добродетели. | 1 |
Наивысшие добродетели - дианоэтические, а именно мудрость, наивысшая деятельность - созерцание, наивысшая способность в нас - ум, а высшие предметы суть его предметы познания. | Наивысшие добродетели - дианоэтические, а именно мудрость, наивысшая деятельность - созерцание, наивысшая способность в нас - ум, а высшие предметы суть его предметы познания. | 1 |
Поэтому наивысшее счастье - ближайшее божественному - связано с мудростью, умом и созерцанием, а все проч. виды счастья - с жизнью на основе рассудительности. | Поэтому наивысшее счастье - ближайшее божественному - связано с мудростью, умом и созерцанием, а все проч. виды счастья - с жизнью на основе рассудительности. | 1 |
Завершается кн. и весь трактат рассуждением о необходимости воспитания, как частного, при к-ром достигается большая тщательность, так и общественного, получаемого благодаря совершенным законам. | Завершается кн. и весь трактат рассуждением о необходимости воспитания, как частного, при к-ром достигается большая тщательность, так и общественного, получаемого благодаря совершенным законам. | 1 |
Отсюда А. естественным образом переходит к Политике .. | Отсюда А. естественным образом переходит к Политике .. | 1 |
В Политике, как и в этических сочинениях, активно используется понятие середины лучшее гос. устройство, или полития, есть, по А., средний строй, а также понятие блага, на к-рое нацелено всякое человеческое общение, в особенности то общение, к-рое является наиболее важным и всеохватным, т. е. гос-во. | В Политике, как и в этических сочинениях, активно используется понятие середины лучшее гос. устройство, или полития, есть, по А., средний строй, а также понятие блага, на к-рое нацелено всякое человеческое общение, в особенности то общение, к-рое является наиболее важным и всеохватным, т. е. гос-во. | 1 |
В кн. вводятся понятия семьи, селения, гос-ва как естественно возникающих форм общения. | В кн. вводятся понятия семьи, селения, гос-ва как естественно возникающих форм общения. | 1 |
При этом гос-во по природе предшествует индивидууму и семье, поскольку они не являются самодовлеющими, и важнейшая человеческая добродетель - справедливость - связана с представлением о гос-ве. | При этом гос-во по природе предшествует индивидууму и семье, поскольку они не являются самодовлеющими, и важнейшая человеческая добродетель - справедливость - связана с представлением о гос-ве. | 1 |
Человек по природе есть существо политическое. | Человек по природе есть существо политическое. | 1 |
При этом одни по природе принадлежат не сами себе, а другому таковы варвары они - рабы, от к-рых свободные по природе таковы эллины отличаются даже физически. | При этом одни по природе принадлежат не сами себе, а другому таковы варвары они - рабы, от к-рых свободные по природе таковы эллины отличаются даже физически. | 1 |
Эти последние владеют искусством управления, к-рое отличается от искусства приобретения собственности. | Эти последние владеют искусством управления, к-рое отличается от искусства приобретения собственности. | 1 |
К нему относится, в частности, военное искусство, способное обеспечить удачную охоту на людей, предназначенных к подчинению, а также искусство наживать состояние, к-рое связано либо с торговлей, либо с ведением домашнего хозяйства и в этом случае необходимо и заслуживает похвалы. | К нему относится, в частности, военное искусство, способное обеспечить удачную охоту на людей, предназначенных к подчинению, а также искусство наживать состояние, к-рое связано либо с торговлей, либо с ведением домашнего хозяйства и в этом случае необходимо и заслуживает похвалы. | 1 |
Домохозяйство предполагает разные виды власти господина над рабом, мужа над женой, отца над ребенком, и потому его необходимо изложить при рассмотрении гос. устройств. | Домохозяйство предполагает разные виды власти господина над рабом, мужа над женой, отца над ребенком, и потому его необходимо изложить при рассмотрении гос. устройств. | 1 |
Кн. посвящена рассмотрению проектов гос. устройств Платона к-рого А. осуждает за чрезмерный унитаризм в Государстве и за отсутствие реализма в Законах, Фалея Халкидонского желавшего уравнять все земельные наделы, Гипподама Милетского создавшего проект гос-ва из тыс. граждан, разделенных на класса ремесленников, земледельцев и воинов, а также лакедемонского, критского и карфагенского гос. устройств. | Кн. посвящена рассмотрению проектов гос. устройств Платона к-рого А. осуждает за чрезмерный унитаризм в Государстве и за отсутствие реализма в Законах, Фалея Халкидонского желавшего уравнять все земельные наделы, Гипподама Милетского создавшего проект гос-ва из тыс. граждан, разделенных на класса ремесленников, земледельцев и воинов, а также лакедемонского, критского и карфагенского гос. устройств. | 1 |
Помимо этого А. перечисляет древних законодателей Ликурга из Спарты, Солона из Афин, Залевка из Локр Эпизефирских, Харонда из Катаны, Филолая из Коринфа, а также Драконта из Афин и Питтака с Лесбоса, давших законы для уже существовавших гос-в, и Андродаманта из Регия, ничем, впрочем, не примечательного. | Помимо этого А. перечисляет древних законодателей Ликурга из Спарты, Солона из Афин, Залевка из Локр Эпизефирских, Харонда из Катаны, Филолая из Коринфа, а также Драконта из Афин и Питтака с Лесбоса, давших законы для уже существовавших гос-в, и Андродаманта из Регия, ничем, впрочем, не примечательного. | 1 |
Аристотель. | Аристотель. | 1 |
Гравюра . , Аристотель. | Гравюра . , Аристотель. | 1 |
Гравюра . , В кн. обсуждается вопрос, что такое собственно гос-во, но начинается она с определения гражданина как того, кто участвует в законосовещательной или судебной власти его добродетель, к-рая отличается от добродетели просто хорошего человека,- способность властвовать и подчиняться эти добродетели могут совпасть только в идеальном гос-ве. | Гравюра . , В кн. обсуждается вопрос, что такое собственно гос-во, но начинается она с определения гражданина как того, кто участвует в законосовещательной или судебной власти его добродетель, к-рая отличается от добродетели просто хорошего человека,- способность властвовать и подчиняться эти добродетели могут совпасть только в идеальном гос-ве. | 1 |
Гос. устройство есть определенный порядок в организации гос. должностей вообще, и в первую очередь верховной власти целью гос. устройства является возможность участия всех граждан в прекрасной жизни, к-рую оно должно обеспечить. | Гос. устройство есть определенный порядок в организации гос. должностей вообще, и в первую очередь верховной власти целью гос. устройства является возможность участия всех граждан в прекрасной жизни, к-рую оно должно обеспечить. | 1 |
Правильные гос. устройства ср. . суть царская власть, аристократия и полития отклонения от нее - тирания, олигархия, демократия. | Правильные гос. устройства ср. . суть царская власть, аристократия и полития отклонения от нее - тирания, олигархия, демократия. | 1 |
Кн. посвящена наилучшему виду гос. устройства. | Кн. посвящена наилучшему виду гос. устройства. | 1 |
А. называет его просто государственным устройством - политией. | А. называет его просто государственным устройством - политией. | 1 |
При этом он считает, что главными видами гос. устройства реально являются олигархия и демократия. | При этом он считает, что главными видами гос. устройства реально являются олигархия и демократия. | 1 |
Демократия имеет видов всеобщее равенство ограниченное имущественным цензом право занятия должностей все граждане по происхождению могут занимать должности, властвует закон любой человек, получивший гражданство, может занять должность, властвует закон власть принадлежит не закону, а народу. | Демократия имеет видов всеобщее равенство ограниченное имущественным цензом право занятия должностей все граждане по происхождению могут занимать должности, властвует закон любой человек, получивший гражданство, может занять должность, властвует закон власть принадлежит не закону, а народу. | 1 |
Олигархия имеет вида доступ к должности обеспечивает большой имущественный ценз недостающие должности пополняются путем кооптации из числа имеющих его сын наследует должность после отца при наследовании должностей властвует не закон, а должностные лица династия. | Олигархия имеет вида доступ к должности обеспечивает большой имущественный ценз недостающие должности пополняются путем кооптации из числа имеющих его сын наследует должность после отца при наследовании должностей властвует не закон, а должностные лица династия. | 1 |
Подлинная аристократия учитывает богатство, добродетели и народ, склоняющаяся к демократии - добродетели и народ. | Подлинная аристократия учитывает богатство, добродетели и народ, склоняющаяся к демократии - добродетели и народ. | 1 |
Полития есть соединение олигархии и демократии напр., состоятельные платят штраф за уклонение от судебных обязанностей как при олигархии, а неимущие за исполнение гражданских обязанностей получают вознаграждение как при демократии -й способ соединения - средний ценз не высокий, но и не ничтожный -й - должности замещаются по избранию как при олигархии, а не по жребию как при демократии, но без ценза. | Полития есть соединение олигархии и демократии напр., состоятельные платят штраф за уклонение от судебных обязанностей как при олигархии, а неимущие за исполнение гражданских обязанностей получают вознаграждение как при демократии -й способ соединения - средний ценз не высокий, но и не ничтожный -й - должности замещаются по избранию как при олигархии, а не по жребию как при демократии, но без ценза. | 1 |
Тирания имеет вида покоятся на законном основании и на избрании, -й представляет собой неограниченную монархию к выгоде правителя, а не подданных. | Тирания имеет вида покоятся на законном основании и на избрании, -й представляет собой неограниченную монархию к выгоде правителя, а не подданных. | 1 |
Наилучший строй - средний, в к-ром большинство граждан - среднего достатка. | Наилучший строй - средний, в к-ром большинство граждан - среднего достатка. | 1 |
Помимо этого А. рассматривает, какими при разных видах гос. устройства будут законосовещательная законодательная власть, должности исполнительная власть и судебная власть. | Помимо этого А. рассматривает, какими при разных видах гос. устройства будут законосовещательная законодательная власть, должности исполнительная власть и судебная власть. | 1 |
В кн. | В кн. | 1 |
А. говорит о причинах гос. переворотов, в кн. - о скрещении различных видов гос. устройств и ветвей власти в них. | А. говорит о причинах гос. переворотов, в кн. - о скрещении различных видов гос. устройств и ветвей власти в них. | 1 |
В кн. - излагается проект наилучшего гос. устройства, обеспечивающего гражданам счастливую жизнь. | В кн. - излагается проект наилучшего гос. устройства, обеспечивающего гражданам счастливую жизнь. | 1 |
А. исходит из теоретической установки, согласно к-рой на каждого должно приходиться столько счастья, сколько у него добродетели, разума и согласной с ними деятельности, порукой чему - божество, счастливое само по себе благодаря своим свойствам. | А. исходит из теоретической установки, согласно к-рой на каждого должно приходиться столько счастья, сколько у него добродетели, разума и согласной с ними деятельности, порукой чему - божество, счастливое само по себе благодаря своим свойствам. | 1 |
Идеальное гос-во должно быть ни большим, ни маленьким, а средним, расположенным на удобной территории, без граждан-ремесленников, с земледельцами-рабами. | Идеальное гос-во должно быть ни большим, ни маленьким, а средним, расположенным на удобной территории, без граждан-ремесленников, с земледельцами-рабами. | 1 |
У последних нет досуга, а полноправные граждане развивают такие добродетели, к-рые хороши и во время досуга, и для работы, причем цель их жизни, как гос., так и частной, одна и та же. | У последних нет досуга, а полноправные граждане развивают такие добродетели, к-рые хороши и во время досуга, и для работы, причем цель их жизни, как гос., так и частной, одна и та же. | 1 |
Мужество и выносливость нужны им для труда, философия - для досуга, а воздержность и справедливость - и там, и здесь. | Мужество и выносливость нужны им для труда, философия - для досуга, а воздержность и справедливость - и там, и здесь. | 1 |
Граждан нужно воспитывать и обучать грамматике, гимнастике, музыке и рисованию, причем с юного возраста, для чего должны быть установлены соответствующие законы. | Граждан нужно воспитывать и обучать грамматике, гимнастике, музыке и рисованию, причем с юного возраста, для чего должны быть установлены соответствующие законы. | 1 |
Теоретическая философия А. представлена блоками текстов посвящены природе - неодушевленной и одушевленной -й - первой философии, или богословию,- такова группа текстов, объединенная в издании Андроника Родосского общим названием Метафизика .. -я группа трактатов - о движении неодушевленных тел, -я - о движении одушевленных существ, -я - о неподвижных первых сущностях, стоящих выше живой и неживой природы. | Теоретическая философия А. представлена блоками текстов посвящены природе - неодушевленной и одушевленной -й - первой философии, или богословию,- такова группа текстов, объединенная в издании Андроника Родосского общим названием Метафизика .. -я группа трактатов - о движении неодушевленных тел, -я - о движении одушевленных существ, -я - о неподвижных первых сущностях, стоящих выше живой и неживой природы. | 1 |
Физика, или учение о природе А. начинает -ю кн. | Физика, или учение о природе А. начинает -ю кн. | 1 |
Физики . с общего замечания о необходимости в научных исследованиях продвигаться от более понятного и ясного для нас к более понятному и ясному по природе, каковы элементы и начала. | Физики . с общего замечания о необходимости в научных исследованиях продвигаться от более понятного и ясного для нас к более понятному и ясному по природе, каковы элементы и начала. | 1 |
Но к физическому рассмотрению не относится рассмотрение единого и неподвижного сущего поэтому в рамках физики можно говорить либо об одном, либо о мн. подвижных началах, к-рых может быть либо конечное число, либо бесконечное. | Но к физическому рассмотрению не относится рассмотрение единого и неподвижного сущего поэтому в рамках физики можно говорить либо об одном, либо о мн. подвижных началах, к-рых может быть либо конечное число, либо бесконечное. | 1 |
Но бесконечное непознаваемо, поэтому лучше рассматривать ограниченное число начал, к-рые при этом попарно противоположны друг другу, причем их должно быть больше двух, т. к. два противоположных начала не смогут действовать друг на друга. | Но бесконечное непознаваемо, поэтому лучше рассматривать ограниченное число начал, к-рые при этом попарно противоположны друг другу, причем их должно быть больше двух, т. к. два противоположных начала не смогут действовать друг на друга. | 1 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.